得心应手什么意思（得心应手 成语故事）

“得心应手”原为“得之于手而应之于心”。语见战国•宋•庄周《庄子•天道》。

齐桓公在堂上读书。堂下做木工活的轮扁放下工具，走上堂来问桓公念的是什么书。齐桓公说：“是圣人之言。”轮扁说：“圣人还在吗？”桓公说：“不在了！”轮扁说：“然哉君子之所读者古人之糟粕已夫？”桓公生气地说：“寡人读书，轮人安得议乎？有说（根据）则可，无说则死！”轮扁于是说：

“臣也，以臣之事观之斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应之于心。口不能言，有术（数）存焉其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人于其不可传也死矣！然则君之所续者，古人之糟粕已矣！”意思是：

“我这是从木匠活这个职业观察出来的道理，砍削车轮子，慢了就松动而不牢固，快了就推凿难进，只有不快不慢，才能心手相通，手合心愿，活计干得顺利。我说不好，只可会意，难以言传，但却有高深技艺在其中，我不能以其技术明白地让儿子知道，儿子也不能接受得了我的技术，所以七十岁了总不得不自己动手砍削车轮。古代人在他们的主张还未能下传时，他们就死了，由此看来，你读的书岂不是一些糟粕了啊！”

这个故事，强调了实践知识的重要性，但同时否定了理性和间接知识，反映了庄子思想上的片面性。

春秋时代，郑国有一位乐师，听说鲁国的乐师师襄，乐技很高，便往学三年，师襄对他说：“子可以归矣！”郑国乐师说：“内不得于心，外不应于器，故不敢发手动弦。”意思是不能心领神会，所以三年还没有敢去拨动琴弦。

“得之于心”，也是三国•魏•嵇康提出的著名推理准则。如他在《声无挨乐论》中说：“推类辨物，当先求自然之理。理足矣，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言已为谈证，自此已往，恐巧历不能谈纪耳。”这是说，推理不能先引古义作为谈论的证据，而要先求自然之理，把握它，然后再以其它的古义加以证明。现在有些人与此相反，自己没有取得直接经验，只根据古人说的话作根据，这不能作出论断。后来北宋•苏轼解释“得之于心”是指心领神会，难以言传，如他在《赠大屏谦师诗序》中说：“南屏谦师妙于茶事，自云得之于人，应之于手，非可以言传学到者。”

现在说“得心应手”，泛指事情随和心愿，进展顺利，或谓运用自如。